[Explorando la conciencia por el bien de todos los seres]

"¡Oh, mente! toma esta resolución: me entrego a otros.
De ahora en adelante no me ocuparé de nada más que del bienestar de todos los seres".
Shantideva
Hola, me llamo Tamara, y mi nombre Budista es Chökyi (en Tibetano “alegría en el dharma”). Soy una aspirante a yogini en retiro de meditación shamatha dentro de la tradición budista Dzogchen.Deseé entrar en retiro solitario en el momento en que entré en contacto con las enseñanzas de lama Alan Wallace sobre shamatha y Dzogchen en el año 2016, a pesar de que en aquel momento casi no conocía el dharma y no sabía lo que el retiro conllevaría. En menos de un año, dejé mi trabajo para participar en el retiro de invierno en Holy Island, seguido por el retiro de dos meses de lama Alan en la Toscana (Italia). Poco después, en julio del año 2017, entré en retiro solitario y desde entonces nunca he mirado atrás.Mi interés por la meditación se desarrolló al ir ganando conocimiento sobre la relación entre el cuerpo y la mente a través de mi experiencia como terapeuta, poco a poco dándome cuenta de que el bienestar genuino y sostenible y el alivio auténtico del sufrimiento, se alcanzan únicamente a través del entendimiento profundo de la mente, de su cultivo y transformación. Paralelamente, un profundo anhelo de ayudar a otros comenzó a crecer en mi corazón.
Empecé a estudiar y practicar varios tipos de meditación y eventualmente me formé como profesora de meditación mindfulness (REBM), pero el enfoque secular de la meditación no ofrecía la profundidad, la metodología ni las respuestas que estaba buscando. Fue entonces cuando encontré las enseñanzas de Alan Wallace y se avivó mi interés por la meditación shamatha y el enfoque contemplativo del cultivo de la mente en la tradición budista.
Creo firmemente que el cambio positivo sostenible en el mundo sólo puede ocurrir a través de la transformación y curación radical de la mente del individuo, de manera tan profunda que es por ahora inconcebible de acuerdo al entendimiento actual de naturaleza de la realidad y la consciencia, pero que ha sido experimentada y encarnada una y otra vez por contemplativos a lo largo de los siglos.
Mi más profundo deseo es dedicar el resto de mi vida al camino del Dzogchen (La Gran Perfección), explorando el potencial de la mente y la conciencia humanas a través de rigurosas prácticas contemplativas.
No me cabe duda que esta es la manera más valiosa y significativa de servir a la humanidad. A través de mi participación en el programa de investigación científica del CCR (Centro de Investigación Contemplativa), espero ayudar a avanzar el conocimiento sobre la conciencia humana, y a desarrollar y formular métodos innovadores y eficaces para cultivar la armonía y paz internas que son urgentemente necesarias para el florecimiento del planeta.
Si deseas ayudarme en este camino, puedes contribuir a patrocinar mi retiro aquí.
“Esta es la perspectiva del Buda, la verdad que ha hallado: que la conciencia no es física, que se remonta atrás y más atrás, y continuará y continuará; que el sufrimiento y sus causas pueden eliminarse de la mente completamente – y esto es un concepto muy revolucionario, filosófica y psicológicamente – y que todo ser tiene este potencial. Y tiene muchos más niveles cognitivos de lo que se considera en la psicología y neurociencia modernas.
Los hindúes descubrieron esto antes que el Buda: accedieron, por medio de shamatha, a estos sutiles niveles de su propia mente.
Y aún hoy hay gente como tú y como yo arriba en las montañas, metafórica o actualmente, logrando esta concentración unipuntual. No es una técnica muerta, es una técnica viva, y ya era conocida mucho antes del tiempo del Buda, quien felizmente la llevó consigo cuando tomó su propia dirección.”
-Venerable Robina Courtin
Quiero dar las gracias a Lama Alan por sus enseñanzas y su guía, su paciencia y su confianza en mí; a mis pacientes y generosos padres; a mis hermanos y hermanas vajra por su apoyo continuo; y a todos mis amigos, con algunos de los cuales no he hablado durante muchos años, por su paciencia y comprensión.

Que sea yo el médico y el remedio para los enfermos,
que sea su enfermero hasta que su dolencia no retorne.Que con lluvias de comida y bebida pueda erradicar las aflicciones del hambre y la sed.Que me transforme en comida y bebida en tiempos de hambre,
que sea yo un protector para los desprotegidos,
un guía para los viajeros
una barca, un puente, un vado
para los que desean la otra orilla.
que sea yo una lámpara para los que busquen luz,
una cama para los que necesiten descanso,
y un sirviente para los que desean un sirviente.Mientras permanezca el espacio,
mientras permanezcan los seres vivos,
hasta entonces, que yo también pueda permanecer
para disipar el sufrimiento de todos los seres.
Shantideva
ASPIRACIÓN
Estos versos expresan el profundo deseo de servir a otros que constituye la auténtica motivación para entrar en retiro: bodhicitta, o la aspiración de alcanzar la iluminación para poder liberar a todos los seres del sufrimiento y sus causas, lo que lleva a uno a comprometerse con el largo proceso de descubrir la naturaleza de la consciencia, la naturaleza Búdica, a traves de precisos y rigurosos métodos meditativos.No he sido dotada con gran talento para la meditación, y mi camino ha sido y continúa siendo bendecido por innumerables obstáculos, de manera que la meta de la iluminación parece inalcanzable... Pero gracias a mi dedicación a lo largo de los años, puedo vislumbar lo que es posible si se persevera, y mi entendimeinto y reverencia por este camino han ido creciendo poco co apoco. Esto, junto con mi total confianza en las enseñanzas del linaje de Düdjom Lingpa, nutren mi determinación y dedicación al retiro.
No sé si alcanzaré la iluminación en esta vida, pero no me cabe duda de que dedicarla plenamente a explorar el potencial y la condición de la conciencia humana, solo puede ser beneficioso.
ACCIÓN
"Aunque deseamos felicidad,
La destruimos ignorantemente.
Aunque no queremos miseria,
Nos apresuramos a crear sus causas."
Shantideva
Todos ansiamos felicidad, seguridad y bienestar, pero en nuestra sociedad, dominada por la ideología materialista, tratamos de satisfacer este anhelo tan íntimo y básico buscando en el sitio equivocado, recurriendo a lo material y a lo externo.
El consumismo y la búsqueda de placer hedónico (la adquisición de riqueza, posesiones, poder, fama…), se nos presentan como fuentes de felicidad, cuando solo conducen a la ansiedad, insatisfacción, violencia y otros estados mentales dañinos… Y eventualmente a nuestra propia destrucción a través de la del planeta.
A pesar de todos nuestros sofisticados avances tecnológicos, aún ignoramos las causas auténticas y sostenibles de la felicidad, y somos igualmente inconscientes de las verdaderas causas del sufrimiento, y por tanto incapaces de desarrollar soluciones realistas y eficaces para ellas.
Debido a nuestra ignorancia sobre estas cuestiones tan cruciales, no nos es posible identificar y satisfacer nuestras verdaderas necesidades, y nuestro potencial para vivir con mayor armonía y significado continua sin explorar.Es hora de recuperar la sabiduría intemporal de las tradiciones místicas y contemplativas.
En ellas, el concepto de que la mente es la fuente de nuestra negatividad y sufrimiento es fundamental: el mundo caótico que experimentamos es la expresión de nuestro caos, confusión e inestabilidad mental... Pero la esencia primordial de todos los seres es pura: bondad, sabiduría y compasión eternas, a las que no podemos acceder en nuestro estado de percepción ordinario. Todos poseemos la capacidad de alcanzar la inimaginable libertad de la iluminación, y este estado de perfeccion innata puede ser descubierto por medio de sofisticados métodos de meditación e investigación interna, desarrollados y probados a lo largo de milenios, métodos que purifican la mente, despejando la nube de ignorancia, ira, avaricia, egocentrismo y el sinfín de afflicciones que obstruyen la luz de nuestra esencia divina.
A través de los siglos, inumerables individuos, motivados por su compasión y su fé en estas enseñanzas, se han recluido durante años, décadas e incluso vidas enteras, en cuevas y desiertos, en silencio y soledad, en meditación y oración.
Han tomado la responsabilidad de encarnar esta sabiduría, de revelar nuestra verdadera naturaleza, con el fin de y guiar a otros en la misma búsqueda, de sanar nuestra ignorancia sobre la auténtica condición humana.
Yo quiero seguir su pasos.Es crucial que estas enseñanzas y métodos sean explorados y llevados a su culminación en la sociedad moderna, bajo el escrutinio del mètodo científico, con el fin de generar la confianza y reverencia que actualmente no podemos otorgarles debido a la doctrina materialista que impregna la mentalidad occidental .
No tengo duda de que los conocimientos adquiridos en esta búsqueda podrán revolucionar nuestro entendimiento de la conciencia humana, aportarán claridad a cuestiones esenciales para nuestro bienestar (como cuál es la naturaleza de la felicidad auténtica y sus causas), y nos abrirán los ojos de modo sin precedente a lo que nos es posible alcanzar, manifestar, ser, en cuanto a virtud, sabiduría, amor y compasión.
“Este no es un camino de escapismo, sino de inmersión en una manera más auténtica de ser y actuar en el mundo, para poder convertirnos en agentes de sanación.
No nos retiramos del servicio externo, nos comprometemos al más profundo servicio interno."
Lama Alan Wallace

SHAMATHA
LA PRÁCTICA EN RETIRO
Hay diferentes métodos de shamatha, como por ejemplo todas las variaciones de atención a la respiración, tomar la mente como camino o shamatha sin soporte.
Aunque los métodos son simples, su práctica continua, como se requiere en retiro, no lo es. Para que se produzca progreso significativo, es indispensable establecer y mantener el estado meditativo de manera ininterrumpida, que fluya sin disrupción a través de la sesión de meditación formal y las actividades diarias. Con el fin de crear el entorno externo e interno en el que esto sea posible, se requiere la completa reorganización de nuestras prioridades, actividades y deseos, y una profunda simplificación de nuestro estilo de vida. No es posible alcanzar shamatha llevando lo que se considera un modo de vida normal, con sus presiones, distracciones y obligaciones.
El retiro exige consagrar toda nuestra atención, dedicación, tiempo y esfuerzo, a la manera de un atleta entrenando para las olimpiadas.
El progreso es lento, y normalmente se produce a lo largo de años, e incluso décadas, de dedicación total.Es normal para los yogis en retiro intensivo encontrarse con obstáculos y dificultades, tanto externos (adversidad en su entorno) como internos (experiencias físicas o mentales inquietantes). La práctica intensiva de shamatha no es un proceso agradable o pacífico, sino todo lo contrario.
La motivación adecuada es indispensable para nutrir el coraje y la resiliencia necesarios en estos casos, y la guía de un profesor cualificado que nos instruya en como procesar estas ocurrencias es esencial.
LOS BENEFICIOS DE SHAMATHA
Según los testimonios de yogis expertos y devotos, estos son algunos de los beneficios de la práctica de shamatha:- Una mente transparente que se conoce a sí misma en todas sus manifestaciones y dimensiones, su oscuridad, aberraciones, catástrofes, toxinas, glorias y virtudes… Una visión más clara de cómo funciona la mente.- Una mente que, conociendo la naturaleza de sus propios contenidos y siendo capaz de permanecer en equilibrio y serenidad, se relaciona con ellos de una manera sana, ponderada, y es menos susceptible a ser llevada por emociones aflictivas hacia actos, habla o pensamientos negativos.- Simultánea reducción de las aflicciones mentales (ira, envidia, celos, resentimiento, arrogancia…) y florecimiento de tendencias altruistas; el anhelo de acción virtuosa y la consolidación de la conducta ética.
- La revelación de que la compasión es indivisible, de la consciencia, intrísica a ella, y de que la disposición natural del ser humano es la bondad y el deseo de beneficiar a otros, mientras que las aflicciones mentales son adventicias y no forman parte de la naturaleza esencial de la mente.- Dicha y beatitud, independientes de estímulos internos o externos, se revelan como naturalmente presentes, como aspectos innatos de la mente.- Resiliencia para sobrellevar la adversidad y la habilidad de imbuir todo evento negativo con significado, de convertirlo en una experiencia enriquecedora, de encontrar la bendición que esconde.- Observar y experimentar en primera persona el potencial sin límite para el cultivo de la cualidades del corazón: amor, compasión, dicha empática y ecuanimidad por todos los seres sin excepción.- Contento verdadero con una vida simple y la reducción de los deseos materiales.- La capacidad de florecer, prosperar y ser feliz permaneciendo en consonancia con la realidad: con la certeza de que la muerte puede suceder en cualquier momento; con la realidad del cambio y de la impermanencia (de nuestras relaciones, rango social, reputación, fama, riqueza, buena salud…), y con la realidad de que, dependiendo únicamente de hedonia (depositando nuestras esperanzas de bienestar en causas externas), nunca obtendremos la felicidad auténtica ni la seguridad que buscamos. Esto sucede debido al contento y satisfacción que emergen del cultivo de la eudaimonia: el sentido de bienestar y dicha de origen interno, independiente de estímulos externos, que se trae al mundo en vez de extraerlo de él, y que procede de la conducta ética, del samadhi (una mente equilibrada, lúcida y libre de aflicciones) y de la sabiduría que implica conocer las cosas (nuestra mente y la realidad) tal y como son.

“El día en que la ciencia empiece a estudiar fenómenos no físicos, progresará más en una década que en todos los siglos anteriores de su existencia.”
Nikola Tesla
Haz click aquí para descubrir qué es la ciencia contemplativa, qué tipo de investigación científica se lleva a cabo en el centro con respecto a la meditación shamatha y cuáles son su potencial y beneficios.

Espero que la información en esta sección te ayude a empezar o a profundizar tu camino espiritual, a transformarte en una fuente de Amor, Verdad y Sabiduría para el mundo.
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A lo largo de la historia, los contemplativos han contado con la comprensión y el apoyo de sus comunidades para cubrir sus necesidades básicas, pero contar con esta ayuda no es frecuente el mundo moderno, en el que este camino no es entendido ni apreciado.
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